Aculturación médica, traslación y traducción del léxico de la farmacopea en el Consilio contro la pestilenza de Ficino

Enfoque

Introducción: El Consilio contro la pestilenza de Marsilio Ficino se convirtió en una fuente de autoridad médica para el tratamiento de las infecciones en el territorio hispánico. La fama de Ficino como filósofo y como médico hizo que la circulación de su tratado durante buena parte del siglo XVI se hiciera con reimpresiones italianas, pero fue objeto de edición en español en 1564 y 1598 y en esta última edición se popularizó durante los siglos XVII y XVIII. Resulta una traducción peculiar; incorporó neologismos e italianismos al léxico de la farmacopea en que se formó durante siglos a farmacéuticos y médicos.

Objetivos: la comunicación persigue analizar las dificultades de traducción en épocas de menor conocimiento filológico de textos altamente especializados. El estudio de caso de la anónima traducción española del texto de Ficino hecha para su edición zaragozana de 1564 sirve de ejemplo de la flexibilidad que se requirió a los traductores en un momento de máxima difusión del humanismo médico, que interesaba más allá de los sectores sanitarios profesionales, porque el libro se convirtió en una consulta de referencia privada en la prevención del contagio.

Metodología: se propone, con fundamento epistémico interdisciplinar, una metodología cualitativa mixta. Tal metodología aúna una primera exigencia metodológica, la identificación de contenidos lexicales objeto de adaptación y no de traducción. La segunda se refiere a la construcción del relato confrontado entre salud/salvación y enfermedad/castigo que requirió el paso de lo filológico a lo lingüístico y de la traducción a la traslación a través de un ejercicio adaptativo que configuró una verdadera intermediación más cultural que solamente lingüística, al incorporar léxico sanitario y nombres coloquiales de las plantas medicinales.

Discusión: se centra en el debate entre el análisis del discurso de la salud física y la salvación espiritual a través de la adaptación del lenguaje florentino de la primera edición e italiano de las subsiguientes antes de su traducción. Esa adaptación comprendió simultáneamente traducción, integración semántica y compleción pragmática para resultar útil en la dimensión social del texto traducido. El traductor se convirtió en intérprete lingüístico y en mediador cultural.

Resultados: el análisis concreto de la adaptación sin traducción del vocabulario médico y de la farmacopea italiano y su posterior popularización por reiteración en la cita de autoridad que supuso el texto ficiniano en otros tratados hispánicos a lo largo de tres siglos permite comprender que ese proceso de traducción-traslación no resulta una reconstrucción presentista, sino que desvela una práctica metacomunicativa muy arraigada en la codificación de los neologismos especializados médicos, generalmente mediante sustantivación, lo que permite afirmar un auténtico proceso de traslación con cambio simultáneamente morfológico y semántico, sin afectar profundamente a la sintaxis.

Conclusiones: los textos prosísticos no ficcionales de contenido sanitario del comienzo de la Modernidad comenzaron recurriendo a los italianismos para convertirlos en cultismos especializados que terminaron incluyéndose en repertorios lexicográficos tanto de contenido sanitario como comercial. Propiamente no se verificó una recategorización ni metábasis, pero sí frecuentes transposiciones léxicas como los ejemplos que se proponen en la comunicación.